微看书

字:
关灯 护眼
微看书 > 镜缘三生清秋锁 > 第六十三章 国宴将开返京都

第六十三章 国宴将开返京都 (第2/2页)

钟离临炘开口道:“那沐儿是如何看的?”

韩沐清想了想,微微叹了一口气:“百姓愚钝,妇孺稚童无辜。”

钟离临炘微微点头:“既然如此,除了先生的是我会如实禀告给父皇,此次战报的总结就全权交给沐儿了。”

“殿下仁慈。”

韩沐清又在竺江停留了几日,遗憾的是,剩下的那百名流寇虽然已经被抓获,但是百越寨的大当家赵双却是自杀身亡,韩沐清听后此消息之后,叹了一口气,心中却是对那名先生越发的看重起来。

将百越寨的妇女与幼童放归,除了百越寨一些头目被韩沐清令韩家军押送回京,其他人便是交由泗平军看管,但陛下下达旨意之后,再做处理。等人而韩沐清,离京城了大半个月后,终于踏上返回京城的路,而此时,六国宴也即将开始。

来时韩沐清为出人预料,令韩家军疾行,回去之时自然不用,真正四日才是返回京城,刚刚进了城,便是有等候多时的太监总管便是迎了过来。

“咱家见过太子殿下,见过韩将军,您们可总算是回来了,咱家都在这里等候多时了。”说到这里刘公公便是拱了拱手,一脸的笑意:“咱家现在这里恭喜两位旗开得胜呢。”

“得了,陛下还等着见两位呢,那就麻烦两位跟咱家先上一趟。”

韩沐清与钟离临炘相互对视一眼,便是点了点头:“那就有劳刘公公了。”

钟离临修走到韩沐清身边,缓缓开口道:“皇兄,我同你们一起去吧,正好我要去见母后。”

刘公公脸上的笑意越发的浓厚了,又看向钟离临修,笑眯眯道:“咱家见过修王殿下,陛下说了,此次围剿竺江流匪,殿下为此劳累奔波,功劳甚大,还是早些回王府休息,明日一早再进宫去见皇后娘娘,否则皇后娘娘见了您这风尘仆仆的模样,岂不是会心疼?”

“这……”钟离临修抿了抿唇,他只是有些单纯,而并不是杀,自然听的出来,这就是明摆了不让自己与清儿一同前去,但偏偏他又不能违背父皇的旨意,便只好叹了口气:“还是父皇考虑的周到,那我就不同你们一起前去了。”

韩沐清还想要说什么,刘公公便已然开口道:“陛下已经准备了轿子,太子殿下,韩将军,请吧。”

韩沐清看向刘公公说的轿子:“……”呵呵,果然只有一顶,索性大小还看得过去,想来那老家伙也不会那么明目张胆的不要脸。

——————————————

注:以下是关于火折子和火柴的一些补充说明,消息来源于网络。

古代白磷,可能部分人会想到火折子,有些小说里会写到火折子会加入白磷什么的,我查了一下,这种说法应该是不存在的。白磷是一位德国炼金师发现的,

而中国古代的火折子,我查到一种说法是,以白(红)薯蔓浸水中泡浓,然后取出捶扁,再泡,加入棉花,罗伟樱子,再锤,晒干,然后加入硝,硫磺,松香,樟脑等易燃物质和多种香料制成,最后折成长扁桶或拧为绳,晚间燃之似无火后,放在竹筒里,用的时候一晃即燃。(但是这种基本知识和有钱人家。)然后还有一种普通的,基本就是用草纸卷成筒,然后插入竹筒里,然后点燃,用盖子盖住通风口,等到需要的时候把盖子拔掉,然而对着火折子吹气,当然这种吹气要吹的有技巧。

这是我在网上找的一种说法,说法是否正确我也不确定。

所以在火折子出现之前,我国更早的引火工具应该还是火石一类的东西。

然后还有就是火柴,当然这个火柴和现在的摩擦生活的火柴完全不同,算是一种引火工具,大体是在南北朝时期,公元577年(根据《南村缀耕录》中记载,以及《资治通鉴》中也有记载,虽然记载的年号的并不相同(一个是北周建德年间,一个是南朝陈国陈宣帝),但具体时间基本是吻合的,但这里面记载的‘发烛’是否为火柴尚有争议,且两本书成书年代都距离南北朝时期较远。)。

然后就是五代时期的《清异录》里的记载,其中火柴又被称之为‘火寸’,大体时间也是在十世纪的时候,不过也有很多人认为这里面的火柴不是摩擦生火,还是只能算是引火工具。

在往后推,便可以《武林旧事》于《南村缀耕录中》两本书中记载,两本书中也是称其为发烛,还有‘碎儿’等称,根据记载,基本可以证明早在南宋,晚在元初,‘发烛’已经作为同样的小商品,之后明代的记载之中亦有提及。所以基本可以确定,我国古代最晚在十三世纪的时候就已经出现了火柴,甚至可以追溯到更早的时期,虽然与‘洋火’也就是西方发明的火柴有所差异,原理应该也不相同,但至少也算是火柴的原型,也是我国古代百姓的生火工具。(未完待续)

『加入书签,方便阅读』