第一百二十六章 (第2/2页)

“你提到的那些人，那些军官也好，那位师爷也罢---剥开外层，究其本质，会发现他们都是‘受儒家思想影响的农民’。”

“军官们不想分给士兵们钱，想要把自己的亲戚带到前线来捞好处---这些做法的本质，是‘权力的贪婪’和‘农民的节俭’混合在一起而形成的怪胎。”

“竭尽全力去节俭，是受过无数苦难的农民在千百年的生活中养成的经验。我们不能说这样的做法是‘绝对错误的’，只是，这样的做法不适合这个时代了。”

“由于宗教带来的凝聚力和宗教支撑，世界上的另一群人，早就形成了‘一部分人在外抢劫，带着财富回国享受；另一部分人再出出去抢劫，再回国享受’的时代。”

“无论是‘儒’还是‘农民’，都不适合这个时代了。他们曾经是正确的，但是有个情况对他们来说很不幸---这个世界，和我们作为猎人进入的其它大部分世界一样，都不在乎历史、不在乎他们那渺小的、渣滓一般的‘感情’，而要求人们继续进步。”

“有些‘拒绝发展、拒绝进步’的人群，觉得自己很无辜---自己只是像过去一样生活，没招谁没惹谁，怎么就会遭遇这么多不幸呢？”

“但是这个世界的客观规律，并不会认可他们的理由。‘没招谁没惹谁，只想过好自己的日子’的做法也一样是有罪的，其罪名为：拒绝进步罪。”

“印第安人在较大程度上拒绝进步，于是被灭绝；非洲人在相当程度上拒绝进步，于是被奴役；你现在所处的满清，挨一次揍就允许一点儿进步，于是持续的被痛打、被勒索、被抢劫、被屠杀。”

“嗯…有些扯远了。你之前所做的，逼迫这些人在日本成长起来之前就发动攻击，抢劫、杀戮，摧毁日本的战争潜力，这毫无疑问是正确的。但在这个过程中，仍旧需要面对扎根于这个文化中的腐烂。”

“该怎么做呢？我想，方法我已经告诉过你了：在面对一团凌乱的绳索，解不开的时候，去砍就可以了。”

“那些因为‘贪婪和节俭’而腐烂，认为士兵冒着生命抢来的财富都该归他们的军官，没什么好的方法纠正他们的行为，都杀了；

然后，这些腐烂的那些军官有上级，李鸿章之类---会从他们手中拿钱，也庇护他们的人，也都杀了；

筛选出这些上级官员的体系，一时难以摧毁。但是，对于这个体系的高层，慈禧什么---同样可以‘都杀了’。”

“在这些人都死掉后，某些工作可能会出现问题---但比起这些人呈现的腐烂来说，那些小问题根本无关紧要。”

“你提到的那位师爷，可能会认为‘杀了也没用，新上台的官员还会采取同样的做法’。但没关系，遇到这种情况，继续杀就是。”

“只要多坚持一段时间，总能杀到他们不敢再这么做---作为猎人，可以完成这样的工作。”

“当然，讲一点技巧，效果会更好。”

“你中弹了，据说是日本士兵打的---那么其他军官也可以中弹，不是吗？”

“你们在日本这样烧杀抢掠，日本人应该会非常痛恨---那么，某些日本死士潜入到船上，杀掉某些军官，这是不是很合理？”

“接下来的战斗中，如果有俘虏，你可以尝试着告诉这些日本人---真正的敌人是满清高层，慈禧、李鸿章之类的人。接着，再把这些‘心怀恨意的俘虏’送到‘慈禧、李鸿章’之类的人面前。”

“在这种时候，这些人会怎么做呢？具体会发生什么呢？”

“我想，一定会很有趣。”