第四十二章 尘埃落定,又见佳人。 (第2/2页)

因昏望之症，刘纬希望宋太初能留在东京，哪怕是以年迈为由告老。宋太初膝下仅有两女，早已嫁人生子，和和美美，反倒是兄弟子侄不让人省心。辛苦奔波一辈子，如果真有被人弹劾昏忘的那天，肯定难逃史笔恋栈不去之名。

两人商讨结果也是一个“等”字，静观事变，待价而沽。

无论去留，都是年后的事。

冬至、承天节迫在眉睫，废良贱籍制、三司使复立千头万绪，针对契丹、党项的部署更是一刻也不能停。

天子都不容易，遑论他人。

刘纬越加珍惜来之不易的安宁，清晨赶赴秘阁读书，下午在家研习，时不时的还会下厨犒劳肠胃，傍晚则是休闲时光，或出游，或说书。

京师内外值得一游的地方很多，刘纬的选择颇具针对性，哪里蕃人多，就往哪里挤。

五代之后，百废待兴。

经过赵匡胤、赵光义兄弟的两任折腾，赵宋国策由积极进取转为消极防御，但其庞大的禁军基数并未因此而缩减。这样一来，有一种现实不得面对，即：半壁江山养一**政。

所以，促进商业贸易兴旺成为不二之选。

契丹、党项的崛起，隔断了丝绸之路，但沧海时时刻刻都在。

赵匡胤于开宝四年(971年)设市舶司于广州，赵光义于雍熙四年(987年)遣内侍八人赍敕书金帛，分四队前往南海诸蕃，勾招进奉，并博买香药、犀牙、真珠、龙脑等物。

说白了就是招商引资，对象是真腊、蒲甘、邈黎、三佛齐、阇婆、勃泥、注辇、丹眉流等国，即后世东南亚。

空手套白狼靠的是华夏正统这样金字招牌，单进十税一这样的实惠，蕃人从蕃律这样的权宜之举。

三十年过去，京师蕃商已有一定规模，虽然还未形成广州那样的蕃巷，各色人种却是不缺。

敢于闯荡内陆的蕃商，大多具备一定汉语基础，简单交流没有问题。

刘纬寄希望同这些蕃商的交流，弥补自己的与众不同。

看起来效果不错，实际上差强人意。

蕃商主要经营象犀、玳瑁等奢侈品，农作物少之又少。

这个时代的美洲尚为处女地，玉米、红薯、土豆、辣椒根本不用想。

刘纬仅仅只是想让拉丁字母、阿拉伯数字的出现，不会那么突兀，总不能凭空捏造吧？

种种奇问唬得蕃商一愣接一愣，向往中土之心，愈加虔诚。

是人就有圈子，刘纬年***际有限，官场来往也就是参与童子举的那几人，属万德隆最活跃，多多少少明白刘纬心思，给出另一种选择。

位于太平兴国寺内的传法院，原名译经院，始建于太平兴国五年(980年)，是一所官方译所，不仅翻译佛经，还兼译西域乃至中亚各国进献的国书，主译者多为蕃僧。这就涉及到礼仪之制，不可避免的同太常礼院、鸿胪寺有了交集，却又不归两者辖制，通常由内侍勾管。

刘纬心动不已。

译经僧不是相国寺那种混吃混喝的酒肉和尚，清苦与否，无人知晓，待遇虽优，却无自由，平时馆于太平兴国寺内的传法院，逢大朝或者大祭才能一观世俗繁华，如今双节将至，难得闲暇，客居开宝寺宏法。

林宪杰前脚递拜贴，刘纬后脚登门。

如今的蕃僧主译者号“施护”，得赵光义御赐“显教大师”，并任朝请大夫试鸿胪少卿，是名副其实的六品僧官。

知客收拜贴时没觉得奇怪，京师九品遍地走，不少人都曾因囊中羞涩借住寺庙。

一身绯袍的刘纬清晨出现，又是另外一份光景。

十三四岁的小知客僧“啊”了一声，扭头就跑。

蕃僧借住的三进庭院，喧嚣一捅到低。

一中年僧人疾步至前庭，不慌不忙的合十发问：“贫僧惟净，可是新科进士刘施主来访？”

刘纬拱手作揖：“童子见过惟净法师，冒昧来访，还请海涵。”

惟净微微侧身伸手，引导刘纬进中庭厢房，“奉礼郎少年天成，弊院蓬荜生辉，先尝尝贫僧刚刚烹制的茶汤，吾师尚在早课中。”

刘纬全然不顾自己是来找黑锅的事实，腼腆笑道：“是童子唐突，昨日得知显教大师出关，辗转难眠，这才一大早行恶客之举，见过惟净法师便已知不虚此行。”

惟净显然没坐过这种花花轿子，手足无措且脸热道：“方外之人，当不起奉礼郎盛赞。”

“童子不懂客套，进京时日虽然不长，所见风物却不少，惟有法师能让人生出眼前一亮之感。”刘纬微微一顿，脱口赞叹，“俊逸清新三十许，温润泽仁七尺玉。”

惟净心慌更甚，差点把茶碗打翻。

林宪始终随侍左右，觉的刘纬那张嘴难得实诚一回。

任谁初见惟净，都会生出一种暴殄天物之感。

那眼耳眉鼻仿佛一幅水墨画卷，言行举止之间，总是带有三分坚持、三分孤寂、三分清贵，还有一分挥之不去的江南婉约。

让人不由顿悟：绝世佳人不单指女儿身，男子亦能倾国倾城。