第117章 情缘之孽 (第2/2页)
但如此这般也有不少问题，比如说官员任职地方是穷乡僻壤，不适合老人居住，或者是父母年老，经不起舟车劳顿呢？亦或故土难离，不愿意外出呢？
于是面对这些问题，又有两个方法了。
一是明朝虽然讲究官员任职地域回避，但一般来说他的底线在于“隔省为治”。也就是说官员如果想孝敬父母，朝廷允许其调到家乡邻省，这样一来，距离近一些，也方便官员回家孝敬父母。
二是明朝官员任职地域回避制度不包括学官，因为学官在明代属于是闲官存在，并没有什么行政权力，属于是教职。
所以明代朝廷认为学官即使由本地人担任，也掀不起什么风浪的，是难以结党为奸的。
因此如果官员想孝敬父母，可以转为学官，直接回到家乡；当然，这样一来，不只是没有多少权力，仕途上也基本上到此为止了，这个代价可谓是不小啊。
还有一种方法就是分俸养亲。
如果父母不愿意离开家乡，同时还有其他兄弟姐妹照顾的话，那么可以向朝廷申请将俸粮的一部分，直接发回家乡，也算是尽了一份孝心。
最后还有一种方法，和弃官不做这个方法类似，但还留有余地，那便是辞官终养。
据说是在明朝开国以后的不久，洪武三年的某个阳光明媚的下午，明太祖朱元章在宫中后花园中看到喜鹊哺养幼鸟而有所触动，所以下令群臣有亲老者准许归养。
所谓辞官终养有两个条件，一是父母必须在七十岁以上；二是家中没有兄弟亦或其他亲属来照料父母。
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这种情况和弃官不做一样，但是还留有余地，回到家乡以后，将双亲奉养到百年之后，还可以回朝继续为官。
当然这也不好说，这个过程少则几年，多则十几年，期间不只是俸禄没有，在考核上也是大受影响，对于仕途影响很大。
所以有好多官员父母，宁愿自己孤独终老，也不愿儿子辞官回来奉养自己，盼望着儿子可以仕途有望，以光宗耀祖。
通过以上的官员养亲方法，可以看出明代朝廷的人性化，虽说自古忠孝难两全，但明代朝廷通过各种方法，也想尽量使官员忠孝都两全，以这个角度来看，也是值得称赞的。
由此可见明太祖朱元章，不只是大杀贪官污吏，更是在制度上约束避免官员贪污腐化，而且还人性化的完善制度，避免官员大规模贪污腐化的同时，尽量使官员可以孝敬父母。
有着这样的想法，实在也是人之常情。
却只听得郑夫人话音一转：“可我那夫君不知为何，对此事莫不上心，甚至各种的不配合，也不知他是怎么想的！？这外头再好，又哪能抵得上家乡？”
张丹青和林开对视一笑，在眼神之中飞快的便交换了想法，推官郑剑亭有这个想法实在不足为奇，毕竟回家乡，自己还要面对一个对自己有恩的老师，以他那赘婿的身份，日子只怕会更加难过。
对调回岳父家乡的事情漠不上心，自然也就显得顺理成章。
只是这个性格霸道而又泼辣的妻子，说什么也不明白丈夫的这点心意，这庐州虽说是他乡外地，但也胜过回岳父家乡。
毕竟在庐州，妻子再怎么霸道蛮横不讲理，推官郑剑亭还可以回到自己外宅小妾那里过日子，或许他的那个小妾身边，郑剑亭才能找回男人的尊严和满足感！
告别了郑夫人后，张丹青若有所思的望向南边，似笑非笑的看着合肥知县林开，一句话便脱口而出：“不知道林大人下一步打算去哪？”
顺着张丹青眼神望去的方向，林开一阵明了，也陪着笑脸说道：“不如我们去南街看一看？我听说郑推官在外头养了个小妾，或许在那里，我们能有所收获也说不定！”
张丹青一副心中了然的样子，不由仰头哈哈大笑起来。
“外宅”是指古代男子养于别宅而同居女子，并非妻子也并非小妾。外宅没有“父母之命、媒妁之言”，不能进入男人的家庭世界，只能在外择房居住，身份地位比妾还要低一个档次。
妻和妾的身份是公开合法的，而“外宅”只是半公开的同居关系。用现在的话说，就是“金屋藏娇”。说的再通俗一点，就是包养的情妇！就是二乃！
在水浒原着第4回中，鲁达鲁智深打死镇关西后，逃到代州雁门县，遇见了自己曾帮助过的金氏父女。问起近况，金老汉说道：“……（金翠莲）结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足。”
这里，出现了“外宅”这个词。结合前后的语境，很多读者认为“外宅”就是妾，是小老婆的意思。实则不然，所谓外宅就是被人包养的情妇！
还有一个例子就是，在《水浒传》中，另一个着名的“外宅”，就是宋江的女人阎婆惜。在水浒原着第21回中，得知阎婆惜与张文远的奸情后，宋江曾寻思道：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？”可见，外宅与妻妾的最大区别就是没有父母之命。因此，外宅多半身份卑微，如同男人的玩物。
张丹青虽说初入官场，但对于官员们的这些名堂，有一部分却是门儿清，和林开对视之时，自然也是显得“心有灵犀”！男人嘛，大家都懂得……
南街并不大，很快在衙役捕快门向街坊邻居们的问询之中，很快便弄清楚了这个推官郑剑亭的外宅所住之地！
林开正准备上前敲门，却隔着门，就听到了嗯嗯啊啊的一阵尴尬之声，不由得有些苦笑的回头看了看张丹青……
好他个郑剑亭，女儿的尸骨刚运回屋里，他就整日不归家，反而躲到了外宅和情妇白日宣淫起来！！