第87章 羲霓通虚 (第2/2页)

因为种花家基本就是自一画开天、易经或者说开天辟地起，便就是依道而在的，所以，就还真不见的说种花家这样的概念会消失；可能会变更名称；但本质是无法改变的；

即，我们是属于那种，如果你想，就可以活在这个世界本质当中的一群人；质真若渝。

因为就算是我们这代人全完了，但至少“道”也还是它那副样子吧，下一代，就……依然还是种花家；

就……或不同肤色的种花家……然后继续惟道是从，继承着种花家看待事物时的认知体系；而就连他们也无法逃避和逃脱；即，在看待世界面前，就依然是会由自然引领着他们继续自然种花。

就看我们谁人的观念能够在不自欺和欺人的情况基础下，能够做得更合理，更得人心。

因为，基本我们是可以有方式方法能够做到超脱于物质层面，然后去对这个世界进行一番看待和整理的这种理念的。

因为，自不知道什么时候起，关于种花家的意识形态就已经和道同出而契，且与道合德在了一起；也不是说骄傲，而就是说，道是无分的，所以，就……也挺无解的；想解都也解不了；就是哪怕我们歹七了，也解脱不了；

这个世界可以做甩手掌柜，但又没办法做甩手掌柜；而即使是，我们已逝的祖先和先烈他们也没办法从这个世界一走了之，走不了的，他们是无法从“道”中死去的；而对于随随便便就轻生的人，你还想要往哪里走；所有一切万事万物的缝隙都已经让“道”焊死了，谁也别想逃走；

安安心心地活着，然后整理好自己的德性，尽可能地过好一生吧。

而也，我们和“道”之间，解与不解又有什么区别呢。

杀了一个我，还有千千万万个我；道是杀不死的，当心我们是真的会从认知的这方面夺舍你，因为就是生而不有，为而不恃，长而不宰嘛；有谁不喜欢自己自由在；而如果喜欢被捆绑，就……其实也依然可以应你所需；

老老实实地享受在“道”的这份“不可挣脱力”当中吧，等到化解的那一刻，你自然就会从中走出；而这就是“道”；而就连一个凶手所能够存在的，就也得是需要“道”；其盗亦有道。

而杀死一个具有能量体的我，就还会有千千万万个能量体的我觉醒；而囚禁住一个我，则又就会有千千万万、乃至无数个关于我的灵魂受到囚禁；

所以，就只能用化解的方式；那些个关于“道”的分身，是会越杀越多的；到时候可别被吓到了；因为就是普普通通的自然人物志而已；

因为，怎么说，对于弱者而言；其为强者，则基本就为，应是相痛以恶而后害之以近丧；而为利者，应是众之所趋而能避之以陋遗；是为人之所存，于利而害，得失之间；

也不是说没有志向，而就是说，学了这么久的事物以后，最后反倒落了个“以空观存”世人眼中的狒废之法，那就看大家是想做哪一方面哪一类型的人了。

想要成为一名“大医”，或者“以技载道”的各行各业、各方各面吧，“识空演道”多少都还是很必要的一个过程；因为“医”就是要去“道”中，能够提炼出它的自然“阴阳之法”；当然直接学习天真论等书籍也可以，因为天真论也是“自道而着”；

但其我们对于“阴阳”的理解性越强，便就是会对人体的事物状态能够了解得越发周转；从而才能够去达到“以一勘十”的这种程度；各行各业都是如此；而这些都才只是基础，没谁能跳得过这个过程，很难逃避的；

阴阳不清，辩证不详。

而，以其大道至简，却可以简到什么程度，即，简到甚至于我可以不用去加以过多的思考任何问题，而就只是“如道缓存”，就只需静静地夕坐在这片天地之中，然后任其万事万物各遂其性，各得其所；

自骨无害，而我却心甘以傫，志在惟道是从，故，此生才可能会有望于无憾。

而以其，夺翠取金，朴散无好，则其志也如此；

众吾苟技缓存，游计于艺；似己匪出乎于道，故而道我强私立果，有短于世；假空成私，以其道之少求，事虚而有；见素抱朴，少私寡欲；自载为无，自立为虚，是其有所不知。

但其战也生硬，笠也渺茫，于利害之间相搏；夫，不识天地之主者，不足以保长；混沌万良，其道自开；知源不害，则粗误少诋；其道之所志，在人仁德，在通本晓源，后才能为之以顺；

志无自然，无无以为明，其志无可制，则左右共患皆不得好；

毕竟上志自然，下志才端；而下志自然，才又能为上志福；而，以其天下不以民之为内，则民无以为内；而，以其天下不以民之为内，而民却抱天下为之以终，德仕之至矣；无内则苦，则主有所不持；以其，非权利我，而我利权。

上下之希，贵在与一；与一逢源，所丽得正，与一互动，从一而终；与一而生，是以为民本；与一而在，知一不殆。

以其就算是为无成，也都依然是会为乐得之；守短以长，无成有终；大器免成，大器晚成，“成”：成功、成就、成绩；而哪怕是大器平平，则也都是可以接受的。

所以，知“一”，以及如何“知道·知一”，民为之一，于乎于天下就会显得重要一点；反一无迹，羲霓通虚，羲霓逍遥于虚。

学渣之道，贵在与一，与一而在，与一不殆；因为就是正本清源，恢复理性理智的时刻。

否则的话，只凭借以其人为之简单明了的自性本能是会处在一种“无以为绑定且相衡和谐以束”的状态中的；

其人物志不知“道”之天地之理者，世家之人，不足以稳，无以持重，无以为稳；故左右心灵动荡，四邻皆不得好；而也幸好种花家的这种文化底蕴还存在。

其人和其他的生物不太一样，在于“人”因为有“道”，认知了真正的自然情况以后，所以，才能够位居于天地之间；

但其是“人”居于天地之间吗？是“道”居于天地之间，是自然居于天地之间；

有几个人敢把自己很有勇气地站在天地之间，凭我们这么弱小的能量，天地其实都不带理我们的；你会去理会蚂蚁吗，不杀了它都算它今天出门有够好运的了。

只是，我们“人”在认识了自然情况以后，才能够在“通道、道通于自然之中”时，从而才有了能够居中定义于天地之间的这种和“道”一样的“道感”特性；

不然人就只剩下求生求存于资源之中的生物性了，那就还有什么好说；你可以随便去做自己，以及享受自己阴晴不定的精神世界；

而好坏也都是针对利益而讲的。

不以强烈的霸道夺取于天地之间，而以不屈的文化自然认知之道，道化于天地之内。

以其种花家的一切思想、行为等等认知都是来源和基于我们对于“自然·基础且核心”的人文理念认知了；叫做道法自然。

因为，怎么说，以曾经的历史过往作为参考的话，其我们也算是在历史的长河中，能够完成“虚空跳跃”的一群人了；因为就是基于对于“道”的理解和认知；以这样的认知为背景，所演化出来的一种文化体系。

想要文化、文脉不断代，那么学会“虚无”这样“道体·道本位”的事情，就还是很有必要的；

因为，能够“折跃于虚空”，继续安度无恙的，就依然是需要具有“虚空”这样的一种“道体”理念；

无一例外；不能够“相尽于虚·无”之中，以其所有的文化和一切有形的事物统统是会断代；只有虚空才可以存在以及通过“微·弱”的方式，传送于虚空之中，从而再次出现；否则我们什么都站不住脚。

道要灭掉一件事情，就只需要将它“弱化”掉，那么，即我们就是要了解和知道“道”是如何“弱化”的；如何知道，即，通过“虚无·空无”的方式；以一种本身就“无有·无有而有”的方式去道通、通道于我们的现实之中；

空乏其身，周尽一体也，其人闲志不闲，皆若空游无所依，成书这么久的小石潭记总算是给我们教明白了，曰恕己，曰奉一，写得太有能够逍遥于“道”的那味儿了；而道之出口，淡乎其无味，这句话也简直够用；

处恶以善，修炼二点零版本的真·阿修罗之道，鬼神莫见决；无亮于世，我们是一群能够生活在虚空中，并且如果愿意，就又还能够从虚空中继续走出来的一群人；而这就是种花家神出鬼没的文化底蕴；除了加入你别无选择。

而也不是我们神出鬼没，战术穿插；只是我们从小就是从一种躲猫猫一样捉迷藏的战术性游戏文化氛围中生存起来的；基本都是我们历史上被人欺负的次数太多了；太懂被人欺负的滋味了；周围一切要强的人和事物太多了，而我们却又不甘于人下；谁也不服谁哈哈；能同心协力还是要同心协力的，团结才是力量。所以要习险止险，记住“阴从阳生，阳从阴生”的这一相互之间物极必反的理念就好了；“阴·阳”都是有关于事物的代词，符号一样的概括性描述吧；

所以，以其这种像潮水一样的文化战争，也就莫怕吧；就算淹没了整个全人类，复苏以后，所觉醒的就依然是朴素地种花家的自然文化。

其我们左右淹没于阴阳之中，但却是在“道”之内，莫怕。

以其在这个世间，那些文化浪潮左右冲刷的都是“道”，而最终风平浪静下来的，就也依然是“道”；这是我们根本思想中的“道擎”，举手投足地说，还真没谁能灭得了。

而其实那些入侵我们的，应该是会有比我们更加地感到恐慌；纵观历史，那些但凡想要入侵我们的，最后都加入到我们中，成为了我们共同大自然衣钵的一份子；入侵不成功的，反倒一直与我们为敌；为敌就为敌吧；道，存在对手吗？不晓得，但是大概看来，有的都是孤独和寂寞；因为无以为敌，它太空旷了；有的，都只是关于自我之间的相生相克。

以其，我们人生的真正领导模块，大概也都是“道”了；

又以其，我们的文化不同化时，就不同化，如果要同化，那……就是在重新定义于整个世界的文化格局和关于人性的定义；最好是不要同化吧，保留各个地区的文化多样性，思想和认知的多样性；谁还不是爹妈的心头又了；或者同化以后，你继续当自己爹妈的心头又就也行；

这不情绪就已经到这个份上了嘛；

而这种现象就也挺让人无语的；毕竟谁让人类具有认知能力呢，这个世界还真没几个人能够抵挡的了真正的自然科学文化。

以其，易经的包容性很强，但反过来说，就是它的骨子里是不会允许第二种事物强盛过于它的；它可以允许一切强大的事物存在，但其最终，则都将是要存在于它的存在之中。

道不会惯着任何事物，它是虚的，但它可以虚以控实，因为虚实本就是一体的；

以其这个世界可以有很多的事物情况，但是只有一个“道”就够了。

而只要你还想学点什么东西，或者哪怕你毫无学习习惯，是生是死，是好是坏，最后也都依然是惟道是从，逃不掉的；你除了做回自己，认识回自己现有的生相自然处境，你别无选择。

以其，“无”的确是无，但“无”同时，它的内在也一定是“有”的，因为只有“有”才可以“生有”；真空不空；只是“有·无”是处于一种“无有而有”或者说虚无而在的一炁（气）太极状态中；只是我们要把“有无”之间的关系给建立起来，从而才能够构建我们真正的文化体系；我这么说，你应该没理解吧。