第93章 我们把自己本性的缺失和命运的多舛究竟归结给了谁 (第2/2页)

就是不用多想以前，有所的现实作用，即使不存在道德，也便是会让在座的各位以一种“利益”的方式将人性进行一轮重新的牢牢捆绑；

而也，其实“利益”是会比“道德”更让人深刻的一件事情；甚至于我可以无知于道德，但是跟你息息相关的利益你总不能放弃纠结吧……毕竟，如果人事不会与利益相互挂钩，那么，我们就无所谓再去找回或者不找回自己的自主权利了；这也是我们的自身利益啊，只不过是比较更为基础和隐匿一点；并不见得利益就必须是财富，而更像是一种“是否能够被我们自身所掌握、拥有的东西”，所以，叫做利和益；

而也，利益是直接作用于人心，实实在在的存在；它是一种很直观的得失情况；

以前讲利益，现在讲“次本”，讲利益还稍微委婉些，这是种花家一直以来都是有很含蓄的一面，甚至于曾经的我们不谈钱，因为谈钱伤感情；而现在讲次本、谈钱就是已经很直接了，说明什么，说明我们直至真相吗？不是，说明，矛盾更加尖锐了；

大家都已经相当明白一切的势态型的哪几种关键因素了；而也，其实不是我们理解，每一个六十、八十、一百二十年这样的一轮时代人，每一个时代的人都很了解；

因为，早在很久以前，大家就都知道了，这天下间有两条船，一条叫做名，一条叫做利，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往；

即，所有人都能够认知到“利”的这种关键形式；然而，其中“利益和次本”的区别，则是为，次本好像缺少一种底层概念，因为，利益是所有人共有的，但是次本则貌似是在形容一种比较凉薄、忽视底层利益，而只专注于建设上层经济和构建财富系统的一种多金称呼；

那么，就是说，次本，可能并不知道和会忽略、忽视掉别人是谁，而就只专注于自身的发展和壮大；但其实基本上许多事物也都是具有这样的一种特点在；毕竟，人往高处走，水往低处流；

可能目中无人，但也杳有仰望，因为就是会想要使得自己的事业心更大点；也算是为了追求利益，很具有现实性特色的一种事物形象了。

因为你的上进心和他的这种上进心作用点是不同的；你的上进心是为了过好日子，努力奋斗，甚至于为了拿到一个面包；但他则也同样是在保留着自己曾经的那样一份求财的进取心；因为，可能是他太过于知道应该如何去完成自身、这样一种对于这个世界的残酷生存任务；只是他是有获得到能够去运用和调配资源的模式；

因为，他也要活的；而如果，他不能够及时甚至于很有嗅觉性地适应于市场的需求，他就也无法完成自己对于这种不同时代和需求上的每一个周期转型；

所以，则肯定也是会懂得为自己谋；他又不是在开慈善机构；慈善机构也不带这样操作的；

而也，因为市场的工金，对他也是一种成本；如果有大量的求业者，就也说明了他并不需要以一种特别的高金的方式去进行普通人员工金的支付；

他是在与你同你的价值在进行交易，又不是想请一位大爷回来供着；

是我们在想要生存的过程中，加入了这样的一种市场环境；所以，就会有越来越多的求业者会对自己的学历与知识性进行转型；以提升自身可以为实现更高价值作为代价，来换取高额的回报；当然，你也可以自己创业对吧；

但其实这也算是一种对于次本的观念性欠缺，是为人文观念性破绽；

因为，这样，你的头脑中就只有来自于次本对你的剥削和劳役，但缺少一种自己对于自身所从事这样一种行业性规划；

次本与行业；

一个是运营于市场中，关乎价值方面的榨取机，善于搞人心态；一个是回到于自己的自身规划视角中，完成自己对于自己此时的一种人生规划方式；就看你是想要怎么度过此生了；

因为，其实自古以来，普通人出门其实就是为了赚钱，不然出门就是在支付开销，因为，就学问而言，真的也不一定是要在学校和完成学历的路上才能够进行；当个柴夫照样把学问做了；学校更多的是知识和理念方式的教育和科技输送人才；因为科技兴帼；

而想要获得一门手艺，就再去找专门的师傅和老师吧；在学校，于现在的学校，基本都是为完善社会的资产需求所设立的项目和专业；因为，就现阶段，真不见的他们懂得所谓的真理真相，他们只是所谓真相的可能早已逐渐麻木了的追求者；但真相是谁？而又说句不好听的，真相又在谁的怀里？

一般的真相是知道，纯粹的真相是无知。

以其种花家如果自己不披褐怀玉，不懂得珍惜我们自己的文化，和加深我们自身的文化和对于这个世界处世和分辨力的理解，那就等着再被别人欺负吧。

你要知道“无有空无”的分辨率和分辨力才是最强的；以无有之力驰骋天下之至坚；活下来，不受欺负……

以其，这个世界上存在虚假的事情吗？无所谓存在不存在，照样拿下就是了。

因为，你要知道这些技术性的学问都是后天的；而真正这片天地中“幕后的老师”是谁，是谁提供给你生还，以及可以站在这里与世相争和创的机会？

所有人，所能够教给你的都只是他的那一部分认知；但其你自身“却是道行于什么样的自然环境”中；

而如果世界报我以悲痛，那就去把世界道化；不要让我以着相的心态，把眼前的世界当成是为一种正在运营的冷漠沙盘游戏；

这是家啊，而一个家，当真是可以当作是为纯粹的经济利益体吗？经济只是活下去的一种过度方式；而更深刻的，则是一种存在于无形当中且可以不断根深如同百谷王一样的凝聚力；

人心是为靠利益和道德在进行相互支撑；就看你是否过意得去？过意不去，心安不理得，迟早都还是会回来。

而曾经有这样的一个狠人说过，他说自己一路走来没有敌人，看见的只有朋友和师长；而也，游戏中也说了，真正的大师永远都怀着一颗学徒的心；

但也，就是说，不要太压抑自己，否则，这样的心态反噬起来的话也是会很厉害；因为后期的历史已经向我们证明了这样一种心态在有所得以后，所继续衍生出来的这样一种后果。

这个我不清楚西方是怎么纠结和理解的，但就是说，你在辉煌的时候，或者在有可能大萧条以后，就应该想到自己的那种还能够去保命和留有退路的底牌；

比如老家还有块地，可以一直种着；因为工作只是份收入，你只有有能够端住自己这口饿不死的饭碗、挺过去这段不如意的时光后，再去谋生就是了；因为，其实所有一切文化（包括一切的认知）的基本功就是“道”；

而也，可能是种花家的人大部分太容易生养的缘故，所以生活成本就也很低；事实上，种花家本来的生活成本就很低，人的生活、活着成本本来就不高；都是“心态”作用；因为，现在的很多人心都失去本质了，西方应该是不了解什么叫做本质，本质就是说科学想要了解到的世界宇宙真相；本来应该是哲学问题，结果哲学回答不上来，就甩锅给了科学，科学这几年但也许一直也都是蒙蒙然，慢慢准备想开始甩锅给神学和宗景了；又甩给它们俩吗？人类的认知如果一直是让宗景和神学来搭理，至少就还是得绝地天通那么几次才行；那就必须还是要有狠人来处理这件事；

因为，逐渐地我们发现科学和科技也开始分科了；我们现有的一切都是曾经研究物质层面上的科学科技成果；科技在发展，但科学就依然没有找到自己；还在不断前行，于是乎，在经过不断地环球旅行后，带着一连串的问题，又来到了种花家；

所有从“道”中生出的问题，最终都还是要回到“道”中；我们所能够培养的，就也只是有物状态下的合理性；

而也，你之所以纠结，在落败后觉得丢失了一切，是因为你并不了解“人”为什么活着；你要知道，人，活着其实是一种心态；

一个人就是根本无拘无束，无思无谷欠，站在大街上都是在一种活着的存在状态中。

是这种“心有所靠·心有所依”的状态使得我们才能够“无惧”；

然后，你也可以说这种人没追求，但其实，就是最好不要用你的有所识，来挑战他无知的底线；

因为，你大概，可能，就是，以现有市面上的标准来看，永远，都不会知道自己在暗自触动一项什么样的灵魂。

而如果侥幸、谋生不易的话，回老家甚至于还可以把面做成油泼味道的；而这也算是种花家的老谋生手段了，稍有不如意就准备回家种地；因为，这时候的你就还有依靠，所以，平整好心态，再重振旗鼓，再冲锋就是了；

因为，像我们这样的普通人真的就是谋生啊……因为，在每个人都已经是了解了自然情况的人，可以骗，但是能骗的人很少；因为观念是会随时调整的；

就好像“真空家乡，无声父母”，这种描述也很精辟，的确是种花的一部分理念演化，而且和佛家、禅宗比较享受于道体中的思想也比较一致；可以看出，在种花家你想要办宗景，对于“自然”没点了解就还真的拿不下来；

而也有所执，必有所失；

因为，就是如果把自己的修行状态一辈子放在了道体中，则就还不如做块石头算了；石头最冷静了；人还是要保留人性的；而也，其实“道体和道用”也是不冲突的，因为都是“自然”；“想·有”与“不想·无”也是没有分别的；所以是为自然。

但是，既然不冲突，却为什么不能在心态上走出来，为什么了解到了这样的一种自然情况，便就是会对自己进行“用神”和“自定义”；可是自定义又有什么作用呢？