第126章 十方无应对,孤意入顽空；（所以,一切都是什么呢） (第2/2页)

因为，这样的“无相之阴”再没有别的地方可去了；

因为，在“虚空”中，就已经将时空的概念无有化了，所以，这种“本质的无相阴”就只能是以一种和“阳”一起交易交替的方式，变化于一种“既生不灭的无始”的状态中；

即，那么，在这种“物质的变化中”，就是说，不存在“过去未来”，也不存在“当下”的概念；

而就只是一种好像是通过不断地“阴阳聚散”状态所形成的事物；

所以“缘起性空”；就是说，我们的时空观，就是一种“阴阳在交易交替状态中所形成的聚散”方式；以其，古人将这种称之为“缘”；

但是，这种“缘”是“无常”的吗；就是说，没有规则的方式吗？

不是的，也不是说我想否认“无常的观念”，只是，在这种“阴阳的交易交替变化中”；虽然看起来很凌乱；

但是，以其有所的变化规则，则都还是在围绕着一件事在进行，那就是“一阴一阳之谓道”；因为，只是“现象”看上去很无常，但其中的变化本质，却无法打破这种“万法皆空·无为而无不为的一阴一阳之谓道”方式；

只是，即使，虽然凡虽有相皆为虚妄；但是，受伤的话，也同样是会痛啊；所以，就也会有因果不空这样的概念；就可见，即使是虚空，也是会产生实化的实色反应的；而实化反应，就是阳生阴；

无相的确无相，无常的确无常；因为，在虚空中的话，因为，交易的成对无有阴阳相互作用的出现，就使得我们的确无法对“自然”的非空本身进行定义；因为，我们的确不知道这是什么；

但是，在了解到“阴阳平衡”的理念中，我们却会发现，正是因为，“虚空”本身的一种不平衡的塌缩交易状态，才会出现“非空的交易系统”；

以至于我们发现由这种“平衡交易状态”所彻底升华生成出的一种“真空”状态；以其在“真空”状态中，是没有任何形和相可以言语的；

但也正是因为这种“平衡交易的真空状态整体”找不到一种属于自身的“对称·对应”面，即，它是一种独一无二的存在；所以，那么它本身就是一种无法去说明它是否是为“平衡对称的”；因为“它”我们的自然本体它没有属于自己的“对应”面；即，它找不到自己的另一半，即，只能是虚成为一的成对显象状态；

十方无应对，孤意入顽空；

但是就是说，在这种“虚空”自身的交易交替、找不到“时间线”的状态中，那么，就是说，因为虚空的这种“独一无二”的存在方式；

就使得说，就是说，它将一切的“变化”，一切一切的“变化方式”都包纳其中；是一种万法归一的状态；

即，它包含了一切一切的变化；

但就是说，在它所包含的这种一切一切的变化中，我们的过去，我们的曾经状态，到哪里去了；

就是说，在它所包含的这种变化状态中，为什么我们会有“生老病死”的这种一生一世的时空价值观；以及，我们是否真的能够形成“轮回”；就是说，转生出现下一辈子；

因为，就是说，除了这个世界的“变化本体”，找不到对立、对应面；以其，我们都是不同的存在；即，除了这个本体以外，其他的所有事物，都是“不同”的；

即，我们存在有这种“本体”的共性，因为我们就是由它所生，但是，我们却都是不同的；因为，我们如果是相同的话，那么我们岂不是就是在和这样的“本体·无对应论”产生了冲突；

即，我们都是虚空中的阴阳成对的相互“不平衡·破缺或者说具有偏道”状态；

而只有，“虚空”的本体才是一种“无二”的状态；

即，我们都是“不同”的，而也，同时与生俱来带有和自然本身一致的“无二”的这种状态；

即，我们都是不同的变化，每个人都是不一样的；这个世界上，找不到“相同”的事物，可以找到“类似·雷同·近似”的事物，但是却好像一直没有找到“同样”的事物；

即，没办法一样；

即，我们身上具有这种“世界自然本质”的所有状态，即，一切众生皆具如来智慧德相；即，我们虽然是不同的，但是我们也分别都是独一无二的；

可以找到“相似·相近”看上去好像一样的灵魂性格，但是却找不到，找不回真正我们想要去见到的那个人；

而且，且，我们都是处于一种“无时无刻”的变化中；即，我们，以及这个世间的一切都不具有“重样”的；

即，“不重样”，那么，如果“不重样”的话，就是说，我们的“曾经”，我们的曾经逝去的亲人都去了哪里？

因为是虚空的物理讨论，所以不要说是去了天堂地狱这种话了；因为，根本哪里也去不了，因为，所有的一切都处在了这种“虚空的交易变化‘道’中”；

但是，就是说，为什么我们见不到他们了；见不到曾经我们的过去，且我们貌似也还在沿着一条没办法回到以前的途径，在不断地变化；

那么，就是说，曾经的一切变化都去了哪里？为什么他（它）们还在“道”中，而我们却看不到他们，为什么我们再也不能和他们进行面对面的交接；

为什么他们以及我们的现在，以及我们在不存在以后，以及，有所的一切，可以在“当下”这样的状态中“相遇”；但却好像，仅仅只是“相遇”一下，就又分散开来；

然后，永远地迷失在了“道”中，再也找不回曾经的“缘汇”状态；

即，就是说，这种“缘分汇聚”的状态，也是“独一无二”的；

那么，就是说，这种独一无二的状态，也是一种“虚空的不断交易变化”；

那么，这样想来，以其虚空，所包含，包纳的可就不只是一点点的东西；因为，它的变化“不重样性”，就导致了，我们没办法再寻回以前；

故，尧舜禹汤，如今安在在；

没办法我们，“自然”本身独一无二，所生成变化出的我们也都是不带重样的；

那么，就是说，我们为什么不带重样的？

即，我们着相了；因为，我们进入了一种“有形有相”的状态中；在一种“无限区分”的意识中进行辩证；因为，自然本身是一种“无相”的变化；即，无有的阴阳相生状态，我们是找不到它本身的形相概念的；

但是，就是说，如果我们不以一种“有形有相”的方式，且同时配合“无形无相”的理念方式，那么我们就永远也不会知道我们的“曾经·曾经逝去的亲人”他们还在哪里；

他们消失了，但是他们好像也同时和我们一样存在于“自然”的虚空变化中；

且，同时“自然的虚空”包罗了一切的变化方式；

那么，就是说，他们，曾经的我们的亲人们，他们好像和我们的“时空”产生了“交错”；我们汇聚、团聚在了一起，然后又在当这种“汇聚的变化状态”结束后，各自分开；

但是，就是说，他们、属于他们自身的那种变化也是同样存在“虚空‘道’的变化中”；只是，好像和我们处在不同的“时空”维度中；

只是，我们好像只相遇了那么一次，就再也找不到、找不回曾经的以前“变化”；因为，以其那种“变化”也是“独一无二”的；

但是，因为在“虚空”中，我们又了解到，是不存在“过去·未来”这样的概念的；即，“无始或者说未始有物”的一种状态；

那么，就是说，我们的逝去亲人他们究竟去了哪里；

以其，我们应该如何去找到他们；

因为，我们已经没办法回归到“同一种变化”中了；即，任何的一种“变化”只会存在一次；即，眼前的当下，嚓啦一下，就再没有和这样变化相同的时刻了；

没了，整个宇宙中就再也找不到了；

但是，就刚才的这一下变化，却是被永远的“记录”在这种“虚空的变化”中；

就好像，我们用“刀”在石头上刻下一个字，那么，不出意外的话，明天我们再来看，字体还在，只是好像我们再也找不属于昨天的那一个瞬间了；

只是说，昨天变化的一瞬间，和我们所产生的这种“当下概念”，发生了“冲突”；

但我们知道，在道中，过去未来的概念是处于一种基本无法提出的状态；

是当我们处在“有物·非空境”的状态中，才会察觉到这种变化；

即，也就是说，既然，虚空存在包纳了无数种变化，无数的时空变化，而为什么，我们却还能够存在于“当下”的这一种念想；且保持在当下的这一种念想之中，而且还会看到我们自身生老病死的一生状态；

即，为什么；

即，虚空中存在各种各样的不同时空状态，为什么我们只能够好像是如同原地待在眼下的时空中，然后在眼下的时空变化中，随着眼下的时空线和序列去走完自己的一生；

即，为什么；

而也，首先，我们要知道，除了“自然的虚空变化的平衡系统本身”；以其，我们的存在，都是一种“不平衡”状态；

那么，就是说，我们关于“当下”的“一生”这种概念，也是一种“不平衡”状态；

那么，就是说，为什么这种“当下的此心此念的状态”可以一直保持在一种“当下·活在当下”的状态中；

即，为什么我们一直，甚至于“只能够是去使用当下的力量”；即，我们过去未来的力量在哪里？我们于“道”中的虚空曾经幻化在哪里？

他们消失在了我们的眼前，但是却永远都会存在被记录于“道”中；

但是，却为什么，在我们产生了“当下”的这种感觉后，我们和我们的曾经的变化，以及曾经逝去的亲人们失去了联系；

因为，我们的确是看不到他们了；

即，就是说，这么多的问题，整个人是否都凌乱了；凌乱了也正常；因为，要去同时看守事物的两面性；营魄抱一，能无离乎？

就是说，为什么我们可以“同步于眼下的变化中”，具有一种“当下·现在”的变化感觉；

是因为，首先，我们的这种“当下”的觉知状态，是一种“不平衡”的存在状态；

且，之所以能够同步于“当下”，是因为，我们处在同一种“变化速度”之中；

即，就好像，力的作用是相互的；我们和山之间是相互静止的；是因为我们保持在“同一种变化环境”中；

因为，如果我们无法保持在同一种变化状态中，那么我们就会发现，鸟儿从我们眼前飞走了；一切都是相互运动的；

而就是说，正是因为，我们和“当下的一切变化”保持在同一种“变化环境中”，所以，因为我们直接的“变化同步性”，所以，产生了一种“当下”的状态；

不然的话，那么整个人都是凌乱的；

而也，为什么我们要用“物理理念来解释”，是因为，不存在“玄学”；如果存在“玄学”，存在一门我们搞不懂的学问，那就“破象立道”；

即，正是因为，我们和眼前的一切变化，都保持在同一种变化中，所以，我们具有了“当下”的这种在“不同种”却又可以“统一·整齐化一”的“即下”状态；

而也，因为，整个宇宙中，不存在“相同·重样”的变化；那么，就是说，我们刚才的变化去哪里了；

“能量守恒定理”听过没；能量不会消失，只会转移；

那么，就是说，“时空”的这种曾经的变化也是同样的原理，“过去”不会消失，只会“转移”；

以其，“过去”只需要转移到一种我们看不见的状态中就可以了；就好像，一只鸟儿从我们的视野里飞过，消失不见；

而“过去”是什么，过去是一种变化，一种什么变化，一种围绕着“阴·有物”的非空变化；

即，过去、包括我们现在，以及未来，都是围绕着一种“阴·有物”的状态在变化的；

那么，就是说，以其我们的世界，自然的这种虚空变化，只有一个，即“一”；

那么，就是说，其中在这个“一”的“非空变化中”，因为这个“非空·一·变化”是阴阳的相互变化，是“无有阴阳”的相互变化；

那么，就是说“阴”也是为“一”的统一状态，“阳”也是为“一”的统一状态；如此，才有一阴一阳之谓道；

那么，就是说，既然“阴”是为一的状态；就是说，这个世界的本身“实体性”只有一个；

因为，就是在“万法皆空”的基础上，所形成的“阴的这种非空有物”性，就只有我们眼前的这样一个“大自然”；

即，也就是说，这个世界上，并不存在“第二个”大自然；因为，除了“独一无二”，它别无选择；就好像你自己，你想要去变成别人，是变不了的；我们只能是去学习别人；但是，我们却是永远也无法变成别人；

那么，就是说，我们为什么不能够变成别人；分明，我们也是一种“虚空”的形成状态；是虚空的话，去化身成为“别人”难道不行吗；

听起来貌似可以，因为都是虚空变得；但实际上，就是说，那种“别人的变化现象”，他也只是存在一次；然后就再也找不到同样的变化了；

那么，就是说，只要是在那个变化存在的一瞬间中，你不是他，你就永远也成不了他；就好像是存在隔离一样；

即，即使我们拥有同样的本质，因为都是虚空的变化生成状态；但是，却很遗憾的是，我们成不了别人；我们同样是独一无二的；

因为，我们本就带有那种“虚空”的独一无二特征；

那么，就是说，这么多的“不重样”，这么多的“独一无二”，以其“虚空”不会蓝屏吗；装得下吗；而且，就是说，还是要同时去包纳各种各样的过去未来的每一种“变化”方式；

就是说，这么多，这么这么多，为什么就不会达到一种“虚空的显示上限”；

因为，关于“电脑”的话，就是我们如果想要去显示的事情太多，或者想要去开高帧什么的，就会卡，就会蓝屏；

那么，为什么“虚空”不会；

即，为什么“虚空”在生成“有物”如此之多的多样性是，不会卡壳；

是因为，“虚空”在生成这件事物时，也在对这件事物进行“灭”；方生方死；就是说，“生成为阴”，但是“阴”的话，就也同时伴随着“阳”这种特征；

即，只有这样的话，只有在这样一种“反相”的“反作用方式下”，它才可以使自己一直保持在一种“动态的交易变化中”；

因为，虚空的确是会生成“有物”，但有物是会“物极必反”的；反者道之动，因为，这种反作用方式，就会使得“有物”重新回归到一种“虚空”中；

而再因为这样的一种“虚空”情况，而“无极而反”的生成出现“有”，或者说“太极”；因为叫做“有极”还是很怪的；

而且，因为一切都是“虚空”的“无为而无不为”变化，所以，肯定不会超过这个范畴；