第137章 物体的形相变化和相位运动 (第1/2页)

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即，在“真空”中，是没有过去未来的，在真空或者说虚空中的变化是这样的，虚空是不生不灭，而如果“生”了就需要同时“灭”；生灭一体；且，生灭具有相互性，也具有生灭各自在分别时的同时变化性；

那么，如果存在“过去的变化”，那么，过去的变化，是一种什么状态，为，“过去在变出的同时也在消除”；

以及，“未来的变化”，为“未来的变化在变出的同时也在消除”；

因为，“虚空（真空）”中不会凭空生成事物，如果“生成了”，就要进行同时的消除性；

那么，以其，我们是觉得“过去·现在·未来”是具有“序列的关联情况”；

的确，具有关联，但是，这是因为，我们依靠“存储性的记忆”进行了“自定义了的序列方式”，而产生了具有“序列性的变化方式”；

那么，事实上，这种“变化”在“虚空中”应该是如何进行的；因为，虚空才是真实的物理环境，而我们人的“认知·思想”都是处在一种“着相的不平衡状态下所建立起来的”；

那么，在虚空中，因为，一切都是虚空的变化，所以，我们乍眼看去是没有“过去未来观念”的；所能看到的只是一种“阴阳（生灭）的相互变化”；

因为，就是说，必须同时进行；在同时阴阳相生的状态中，阴阳相别；在同时阴阳相别的状态中，阴阳相生；才能过，以至于这样的“非空与空”之间的变化，处在一种合理的状态中；

即，阴阳相生形成“非空”，同时，在相生的时候，会形成阴阳各自的状态，也就是“相反的分别”情况，即，阴阳相别形成“空”；如此不断地进行交易；以至于在生的同时灭，在灭的同时生，以至于，不存在生灭的互动情况；

而也，因为我们“以物入空”，那么，在乍一眼进入“世界的全空”状态时，所看到的就是为“真空”现象；而不是“虚空”；

因为“虚空”是中“不平衡的状态”，需要通过不断地“空与非空的交易状态”才可以达成“真空”的平衡极均模式；

即，“过去的变化”，如果想要出现，那么，就需要在“变出的同时消除”；“当下的变化以及未来的变化”也是这样，需要在“变出的同时进行消除”；

那么，这三者，在我们现实中，是存在“序列关联的”；即，过去、现在、未来；事实上，这种“序列的关联性”是一种“不平衡状态下的关联情况”；

那么，就是说，过去、现在、未来，三者同时在虚空（真空）中进行变化，且，又是不同的“象”；

但按理说，虚空（真空）中是不存在这么多样的讨论规则的；因为，在“虚空中”我们所讨论的都是关于这个世界的“全空景象”，即，整体性；

那么，就是说，过去的变化、现在的变化、和未来的变化，这三者都是为不同阶段中的“虚空的整体性变化”；

但是，但是就是说，“虚空的整体性的变化只有一种”，就是“生·灭、不生不灭”的那种状态；

而这三种相，显然是因为我们“观念的条件提及”而处在了“生灭”之中；那么，就是说，这三者，都是为“整体性的代表”，且“在生的同时灭，在灭的同时在生”；

而“虚空的本身”却就只有“一种生灭变化”，可眼前却因为我们的“思路”出现了“三种·整体性的生灭变化”；

那么，是因为存在“平行时空”吗？

不是，因为，在虚空中，不存在平行时空概念，因为是开的是全空模式，甚至于连时间概念都不存在、甚至于看不到动静、看不到任何事物；如果可以看到，以及无法进入“真正的空相”，说明思维还处在“物本位”状态，需要将思维切换在一种“空本位”的思维状态中；

而就是，在这样的“不存在状态中”，因为，我们“条件的引入”，而导致了这样的“理论出现了好似是分歧的状态”；

即，过去、现在、未来，三项在“虚空”中出现了“生灭”关系；

而这“三项的整体性生灭作用”又不能够是处在一种“平行时空的概念中”；而就只能是处在“一种生灭的关系中”；

那么，就是说，这三项的变化关系，于“真空”中是没办法做到“不同”的；即，就是说，是通过这样的一组“全空性的整体生灭变化”使得事物在分别以相互的方式发生变化，只是通过了我们对待事物的“不平衡状态下的理解”，使得出现了“时差”；

而这种“时差”是源自于一种“相互性”；

因为，还是用此前的例子，“石头·不平衡·非空与空”和“外界·不平衡·非空与空”，即，就算是不平衡的，但是，“空与非空”的那种交易状态也是“变到一种不变的状态·即无间·没有出现我们想要的时差问题”；

那么，就是说，这两种“不平衡”之间的分别状态都没有出现一种可以影响“时间”，影响我们不能够同步于“无间变化的一种永劫不衰的状态”；

而只有当“石头”与“外界环境”出现了“互补的相互性作用后”，我们发现了，出现了一种“不能够再使得我们能够去追赶时间的状态”；

即，因为“空与非空·无间不断的交易状态”就是一种变到让“时间”都可以抹消或者可以实现弥补一种“变化的时差缺陷状态”，即，因为，正常情况下，我们都知道，任何一种“变化”都是需要“时间”的；

因为，“时间”就是我们根据所看到的“事物·物体的变化规律和前后的对比”所提取出的一种概念；

而一种可以“变到·快速·迅速到”能够使得“这种变化”不再受到“时差干扰”的状态；

即，这种“变化的状态”，打破了一种“时差感·消除了一种我们对这个世界的一种极大的困惑”；即，你变到不变，你太过分了；你怎么可以抛下我，自己一个人这么猛呢；

即，变到了不变，其中“空与非空”之间的切换速度，以至于可以消除掉我们对于“时间观念的感觉”；

而为什么说，可以消除掉，我们对于时间的感觉，是因为，在“虚空”，一切都全空的状态中，我们发现，我们并不能够寻找到关于“时间”的线索；

即，就是说，这个世界的本质中，是不存在有“时间观念的”；所以，以其的概念都是，“无始·未始”；

“时·天时”的观念对我们的人文很重要，但是，在这个世界的根本中“无始·元始”，可以说，我们没办法看到“时间”；

是因为，“时间”的概念，是需要基于“物相的变化”为基础的；当物相的变化不规律时，当物相的变化无常或者一成不变时，我们对“时间”的概念也会模糊；

即，三体科幻应该都很热门吧，就是说，有个猎人每隔十分钟开一枪，在我们的世界中出现一个空洞，我们就会觉得大自然的规律就是这样；

但是，在“虚空”中，我们看不到“事物的变化”，即，于是乎就没有了“时间的概念”；即，多少都还是要去接触一下自然种花家的物理基础的，就是说，少看点心理的哲学书，虽然看这些也可以，但是能够真正治愈你的肯定都是“自然法则”，就其他的讲再多感觉也都可以，但是也都基本多说无益；

就是：想赢，不一定要有实力和本钱，最重要的是有信心和胆识，放弃，就一定会输，尝试，还有一半机会；以其一个人，最要紧的是要有胆量和信心，即使空无一物，也一样可以压制对方，控制一切；（控制就算了，要学天时习之；）

保真者少，迷惑者多；

以其，就是说，邪剑仙都已经教给了你打赢他的办法，而你我都拿不下；以其你和我、我们的道行还是太浅了，太浅了，为什么可以这么浅；

为什么可以如此之弱，很弱但还不够弱，很强，但还不够强；

以其，我们要于自然、虚空或者有物中生成一套自己的逻辑模组，以此为基础，去整合出各种的数据包；见性才能明心，格物才能致知；

而也，我知道，你一心向善，所以对于外道或者邪道并不愿与之同流，但，就，以其你我一定要知道，以其自然让其存在，就一定会有它的道理，以此的体天行道；

那么，就是说，“石头的不平衡·空与非空”和“外界的不平衡·空与非空”的这种变化状态并没有提供给我们可以使得“时间·误差”出现的状态；

因为，我们所探讨的就是，“时间·过去未来和现在的变化”，即，想要了解时间，就需要先了解“它的发生态”，即，因为什么而出现，因为，在虚空世界的本源中我们看不到时间的存在；

即，自身这种如同“点·无”般的“空与非空”的变化，是没法查看出，只有在形成了“相互性”，形成了“距离”状态，时间的变化概念才会慢慢出现；

即，时间，是依赖于一种“事物的、之间的相互变化性而形成的”；于我们人而言，是处在一种“不平衡状态下”的感受观念；时光荏苒，白驹过隙；

而“相互性”为什么会产生“时差”，而那种好像“点·无”般概念的本体为什么不具有；

“点·无”是因为“空与非空”的无间不断变化作用；

而“相互性”是因为，需要处于一种“能够形成互补的状态”；即“相互之间·彼此是处在一种·反正都不是‘全’”的状态；

而这个“全”怎么说呢，就是说，全或者很多人很喜欢的圆满，大圆满，就都是心里作用；

而对于“自然”而言，就是，使得以一种“二者的相互作用”而达成“平衡的真空·极均状态”；

那么，在这样的相互性当中，就是说，二者都“存在·且破缺”，那么，其中具体一点的“时差”是如何表现开来的；

即，这种“出现时差的作用”是如何在基于相互性的状态中变化出来的；

即，“存在·破缺”这是“两种事物情况”；

即，就是说，事物在“存在”的时候，就需要对它进行“消除作用”；而“双方在存在破缺性时”，就是说，是为一种“互补的·就好像是相反一样的弥补状态”；

那么，既然两件物体都“存在”，在生成的同时进行消除作用，那么，就是说，这样的“消除作用”会不会具有区别；

即，“石头的存在”和“外界的存在”都是“存在”，那么这样的“存在”，是否会存在“不同之处”；毕竟它们可都是处于一种为了达成鸿均状态中的“互补的状态”；

即，它们二者之间，的确是会存在“相反”的状态；但是就“存在”而言，好像并没有不同之处，毕竟，只有是“存在”，其中的消除作用都是一样的；

而如果“石头是不存在的”，即，“石头会不会不存在”，有没有可能处在一种“不存在的状态下”；

即，“石头是虚空中空与非空的交易变化”，就是说，如果我们“当它是存在的”，那么，就会要有“消除作用”；

如果，我们“当它是不存在的”……但是，虚空中的不平衡塌缩的“空与非空的交易状态却是一直在保持的”；

那么，由这种“交易态”所变化而来的“实色的石头”，就也可以被我们认为是一种“存在”的状态；

而，如果“石头”是存在的，那么，“外界”也就必须是要以一种能够“存在”的方式，来与“石头”之间进行“反作用方式”，以此来达成互补，以至于在一种不断地变化状态中“归均”；

那么，还有，就是说，“石头是存在的”，需要消除，那么，为什么“石头”不能够直接由“外界性来对它进行消除作用”，而是要借助于，在“外界也存在的基础上”，去二者同为有消除态，然后再相互作用；

是因为，“石头”的“存在”是一种“自体性的空与非空的变化状态”，即，“石头”虽然依赖于同外界的“互补关系”，但是，石头的“不平衡·存在”却是依据于“空与非空的交易状态”，即，这本质上是“空与非空的交易状态所给予的存在状态”，那么，这样的“石头”就需要“空与非空的交易状态”，来做到“消除”；

即，本体“生”和“灭”的相互性，依然是基于保留于“石头”这样的自身一体状态中的；

当然，“因为石头的不平衡性状态”，那么，就是说，在不改变“石头”自身变化状态的基础上，石头的“消除”基本是基于“自身”，而如果是在“改变石头的状态下”，比如说，这个“石头少了一块·石头变成了岩浆流失了某些东西或者又增加了什么事物”；

即，这种，就是说，是基于“我们面向对象的变化性对象”，即，我们一直在修改所面对“石头”的这个对象，这种之前也提到过，即，一旦“石头”变化了，那么，其实这块石头就已经是“变态”了；

那么，当然，一切的事物都是处在一种“变化当中”，就是说，事实上，我们是没办法去捕捉到这种事物的“定相”的；

即，“石头”一直在变化，只是我们先从这种“拟定”的状态开始；因为，就是说，只需要“一刹那”，甚至于连一刹那都用不了，而就是说，“即刻·当下·就现在”，我们眼前的这块“石头”都已经是在由“非空”变为“空”的状态中了；

那么，虽然它同时会由“空”变成“非空”，但是，就是说，它“这块石头”，其实已经是改变了；就是说，即使是“当下”，我们的眼前，任何一件事物，都找不到一种“定相”的状态；

即，石头，只能是由“空与非空”所交易形成的事物，只是，它相较于“全态”，处在了一种“不完整的状态中”，要与全态中的另一半完成“非空交易的互动”，才可以实现“无间不断的极均状态”；

那么，也就是说，“石头”是一种基于“空与非空”不断进行交易基础上所产生的一种事物，它是“虚实相生”的；

那么，这样的一种“空与非空·虚实相生的状态”，关于它的存在的消除作用，就也是基本存在它的本身之中；

就是说，在“它”并不发生其他变化的基础上，这样的消除作用，只能是它自己，而如果它同时联系于“外界”，那么，就是说，出现的那种“形状·形相”上的向往“均态·变平衡”的变化作用，才会和“外界”形成互动联系；

而就，单纯地只讲“石头”的这种“存在”，不发生“形相上的改变”，那么，它的消除作用，就在自身上；

而如果发生了“形相变化”，那么，石头的变化消除作用，就会和“外界”联系在一起；

但其“形相的变化”不是“即时性的”，因为，“自身的空与非空的变化是无间的”，无间是不会形成时差的；

而一旦形成了“形相变化”，就是说，它在因为“外界”对它的拉扯而在和外界进行相互作用，那么，这时就会“出现·时差”；

因为，自身那种“点无”的变化是不会形成“时差的”；

而只有在和“外界进行相互作用”时，才会产生“形相上的变化·产生时差”；

因为，“物体·物质的变化”，就是我们所看到的“时间的变化”；

即，物质、物体、非空的这种“石头”形相上的变化，它不会通过自身而引起，因为，它自身就是“空与非空”的交易状态，虽然是不平衡状态；但是，却是因为自身的不平衡和外界的不平衡相互性，而产生了“形相上的变化”；

即，物体的“形相变化”和“相位运动”，是需要和“外界”形成“相互性”的，而这样的变化就是在产生“时间变化”；

时间变化是“相对”的，但是也可以说是“绝对”的，因为，运动是绝对的，万事万物都存在“相互作用”；