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第150章 所以,油究竟是什么呢; (第2/2页)

就是说,就也和一个做家长的人一样,老操心了;因为,我们这样的一种“挽回的作用方式”,就使得我们好像是在“相对于·自然变化”的这样一种状态中,变得好像是于我们人心人性当中看起来好像不一样;

但是,你仔细观察就会发现,我们“错乱了时空”,因为,也许我们才是刚好被“自然·虚空”相互挽回的一种状态;因为,我们虽然看向“天空”是“向上”,但事实上,“当真是向上”吗;以其“空间”中,存在方向性吗;因为,很难讲“由我们所确定的方向性是绝对准确的”;

方向性:是人为根据“阴阳的相互变化”所划分出来的;

以其,我们觉得自己向着“太阳”,但事实上,万一在这个过程中,“太阳”是处在一种如同“瀑布般倾斜的局面”,我们是被“吸·吸引·吸附·不断吸附在地球上的,我们又不是身体完全不受力了”;那么,此时,我们的所为的上方就真的是上方吗;

我们是在跟着,太阳一起处在一种下落的状态中,我们的内心中,当真是会存在分辨率吗;

以其“太阳”是处在正空吗,太阳是在天上,太阳在南边;那种纯粹信仰“太阳性”的人文,曾经给这个世界带来的灾难还少吗;信太阳,太阳也需要跟着道走;

太阳是会变化的,会变化的事物,首先是处于一种不平衡的状态中,因为不平衡所以才需要进行不断地变化,以此地想要努力保持在一种相互平衡中,而真正的平衡是看不见的;

要知道,我们的“头顶”可是“天空”,是会有一种“在四方八面的均衡中而上下高低左右前后去相互性显正”的状态中;是顶天立地的时候,才会出现太阳,头顶大太阳晒久了不热吗;

太阳是处在“南方”,南为离火,所以,也是会有处在北方的一种局面,因为,处在北方的情况下,才可以不断地形成一种“相互持平”的状态;当然更详细的我也没有具体研究;而我们只需要知道,“方位”是如何“定义”的;

左右,是如何定义的;是因为“阴阳的相互变化”而定义的,是因为,事物处在一种“不平衡状态中”会发生“交替的运动状态”,使得这样的事物,会是“向着什么样的一种方向·倾斜”;

因为不平衡,所以,在所处在的阴阳的交替环境中,它就是会在自身已有的一种不平衡状态中,再次受到一种不平衡而却又能够和它产生同源的耦合性的交替作用,以至于,这样的物体就会出现和发生一种如同是“侧倾”般的方向运动;

那么,倾斜而去,变进的,为阴;那么,反相的变出就是为阳;那么,就是说,阶级固化,当所有的“人事物”都朝着某一个方向“变进”时,因为“阴”的作用,在注入了多样性,活力的同时,就也加剧了其中为“阴”的一种固化作用;

所以,我们就知道,大山为什么如此坚硬,是因为,它是为“阴”的一种变进的固化作用状态;

即,在“方向”中,发生“倾斜”的一侧,即,事物要去倾斜的一侧为“阴”,与之反相的为“阳”;

以其,人体,心脏在左边一点点,那么,向左为阴,向右为阳;而也,很多人的左手都是会比右手不够灵活的;如果左手也很灵活……那这个说法就多了去了;

而为什么说太阳在“南边”,为什么说南边为“火·阳”;那么,我们知道,变进,变内,向着我们变来的为“阴”,即太阳光向我们照射而来的为“光阴”,那么,就是说,太阳如果需要一直保持着这样的照射状态,就是需要处在一种“与变进相反的状态”,那么,就是为“火的阳了”;

而也太阳是那么巨大的火球;

我们把一颗石头放在面前,石头的大小这样大;我们把一颗石头放在五米远、十米远、五十米远的分别越来越远的地方,由我们所观察到的石头是看起来越来越小的;但是,石头本身的体积、大小并不会因为我们放置的位置不同,而就立刻出现改变;所以,太阳就很大;当然,现在我们测算的方式有很多,但是,保不住哪天全部信息都断绝了,如何再才能够具有认知方式;谁来提供给我们合理的认知方式;

而关于左右,曾经的左辅右弼;

为什么要左辅,因为,向左为阴,需要去“辅助”他,别倒下;右弼,向右为阳,弼就是拉制住,或者发射出去,因为“弓·弓百弓”嘛,就是说,不要让他跑了,发射出去,但是,也不能让他直接没有了自主动力;以其这个位置很像是我们的兵仙韩信的格局,因为,就是一种“在拉动百弓的状态中·引而发或者不发”的局势;

以其曾经大圣的就职弼马温,就是,弼就是有一种牵制着的作用,而又要煨以责任的能动性状态;因为“阳”是不容易控制的;以其,我们控得住自然的变化吗,我们抓得住风吗,很难吧,因为一旦风被我们抓住时,即,这时的风就会瞬间失去,它原有的“动力特征”,因为,它受到了“阻碍”,而自然是不会阻碍它的,所以,它产生了自己的动力;我们只能借用于“风”,就好像涡轮增加在利用排气所产生的额外功率一样;

而,弼的话,齐心协力说的很好,但是,如何齐心协力;难,巨难;因为你拉弓射箭容易,但是你引而不发就很恐怖,这种“不定式”,简直就是随时随地摆个定时炸弹在自己身边,放在别的地方却又不行;

即,也就是说,弼,即使是引而不发的微妙状态,但也需要具有一种“方向性”,因为,就算是我们拉弓射箭,那么,也得有个“方向吧”;所以,你,把方向对准什么地方;

你不对准,这“弼”有跟没有就一个样,因为,反正都射不准靶心;以其你如何控制一张弓,你能拉开多少斤重的弓,而又,又想把箭射向哪里;这可是杀器;搞不好还会各种误伤;

即,具有方向性,具有拉弓时的重量性;

那么,就是说,在这个世界上,其实是一个人一个方向的,且这样的方向性会相似,但是,这样的“方向性”就会不会完全重样;因为,完全重样,其中的方向性就会消失了;

而又,重样,会消失;但也,在虚空中不会凭空消失,就是说,会在消失的同时再进行一种反相的生成作用;

就是说,如果,出现了“重样性”,那么,就是,这个世界上可以“相同的就只有那种不变的空无本身了”;

而当事物以重样的方式,消失、化身为不变的空无本身时;就是,同时会再会“生成”一种事物;

而就是说,新生成的“事物”会不会与曾经“变化为重样”的事物是一样的变化;

因为,事物都是“不断变化的相反作用”,即,为什么是不断变化的“相反作用”,因为,当“一种变化变为和另一种变化是·重样的时候”,就是说,曾经的那样一种变化,也是不会静止的;

因为,这个世界“完全相同”的事物,就只有“不变的真空那种空无状态了”;而所有的事物又都是处于一种“无间不断的变化中”,即,会无时无刻地发生变化;

所以,当,一种事物和另一种事物在变化为“同一种·重样的事物时”,就是说,此二者“同”,而“完全相同”的事物就只有“虚空的那种真空情况”;

那么,也就是说,在这两者事物同为变化为“虚空”的那种不异状态时,即,同时处于一种“消失”状态时,就便是会,同时以其二者分别“相反”的作用,去做一种“同时同步的生成状态”;

因为,当“甲阴·乙阳”两件事物,变为“同”,而要去“消失为真空般的状态时”;而如果两件事物要处在一种能够为“消除的作用时”,就是说,这两种“变化中的事物”是为“相反的”,因为,只有是“相反的·阴阳”状态,才会是为彼此的消除作用;

那么,其中所存在的“反相变化”就是,会出现“甲阳”与“乙阴”的两种变化;那么,这样的话,就是说,在“甲乙·甲阴乙阳”于“重样状态·消除”的时候,就会同时,相生出现一种“甲阳·乙阴”的状态;

那么,这样就是说,虽然进行了“变同的变化”,但也同时进行了“变异的相反作用”;

且这样的变化是处在一种“同时”的作用状态中;

如此,就是说,虽然会有“消除”但是也会同时“生成”;既不会凭空消失,也不会凭空消除;而就只是依然围绕着一种在虚空中的“生灭·阴阳”的相互作用;

那么,这样的话,就是说,其中的“有物变化”到底是存在还是不存在呢;因为,说是没有,却又能够变化,说是变化了,又好像没有变化;因为,它即使是是变了,也会在变的同时使得自身的变化“复归于无物”;

是谓无状之状,无物之象;

为什么呢;

是因为,在“虚空”的变化中,以其虚空始终便是处在一种“极变”的状态中;

因为,“虚空·变”就是说,它“出现了·生”的作用,因为,按理说,我们是不会知道“虚空中”的动静的,但是,如果它是“变”的;就是说,它自己凭空生成了事物;

但是,虚空本身是不会凭空生成事物的;那么,如果虚空生成了事物,就是说,一切都是它自己自身进行的变化;

因为,在这种“全空”的环境中,就也再没别的其他事物对于进行的“控制或者影响”;

所以,只能是“它·自己·本身的一种能够去变化的相互作用”;

而“能够去变化·是因为什么呢”;

即,因为,如果是安安静静的虚空,那么,它没道理会发生变化啊;可是如果它发生了变化,就是说,存在一种“关于它自身的本身状态”使得它自身被“推向了这样的另一种极限”;

因为,它本来是虚空,结果却出现了变化、变动,就是说,又没有别的事物影响,那么,这样就是说,存在一种“它·自身的本体原因”使得它自己出现了一种“与自身·相反的作用方式”;

也就是说,是这样它的虚空本身的一种“因为达到了自身的极限状态”而就不得不去形成“物体”;

因为,如果不是“极限状态”,如果不是实在撑不住的状态,谁又能够发生“改变呢”;

以其,只有是在一种“达到了一种·峰值的极限状态时”,这样的事物才会出现一种“受不了·无法再忍受的反相作用”;

因为,正常情况下,虚空的本身,我们都知道是空无的,可是,这样的空无出现了“非空·有物的画面”,那么,这样,就是说,是因为,在万法皆空的物理环境中,“虚空·本身的一种极性状态”,导致了它只能是以一种“与自己本身‘相’相反”的状态去进行变化;

就是说,它自己,达到了,它自己的极限状态,所以,它发生了一种“看似区别于自身的·非空状态”;

当然,这是因为我们也加入了一定的主观人为因素去进行判断,因为,不加入主观的人为因素,不加上我们的这个脑袋是判断不出来的;

而就是说,太阳公公为什么会落山,因为,它在白天达到了一种最热的高度时,然后开始慢慢降落,然后黄昏,再到夜晚升起,再到夜晚很黑很冷的状态,再到第二天早晨重新天亮;

即,就是说,是因为“虚空的自身·本身”达到了它自身的一种“极限状态”;那么,也是后来,我们才知道,它的这种“极限状态”是一种“空与非空·变到不变的无间不断状态”;

但就是说,很多时候,我们都是需要在一种“忘掉以前知识的状态下”,才可以进行如同是重新般的看法的;

就是说,“虚空·本身”处在了一种“极限的状态”,所以,使得“非空·有物的出现”;

但是,关于“虚空”的话,因为,只是它自己,所以,就也是说,并没有“谁或者什么人”去逼着它变为一种自己的极限状态;

即,完完全全是它自身的一种状态;

那么,也就是说,这样的“变化”,完完全全是“虚空”自身的一种“极限状态”;即,就是说,即使是不受任何的影响,虚空的自身也都依然还是一种“极限状态”;

因为,如果“虚空的自身不是极限状态”,那么,就不会产生眼前我们的这么多事物;

也就是说,一个“虚空·点”是这样的极限“非空”状态;一群个“虚空的点”也都是这样的极限非空状态;

即,也就是说,是虚空本来、本身就存在着这样一种关于它自己的自身极限;

即,即使是它是“虚空”的,就是说,即使是“虚空本身”站在那里不动,它也都依然是处在一种“极限状态中”;

所以,古人才将其称之为“无极”;即,是“虚空”这样本身的一种具有“很低耐受性·很弱很弱”的一种状态;

即,如果说,虚空的耐受性很高,那么,就是说,虚空甚至于会是亘古不变;

而正是因为它自身的一种“超低耐受性”才导致了一种“即使是·空无的状态也都是不断变化的”;

即,就是说,即使是我们不去碰、不去触碰“虚空”,虚空它自己自身都会发生不断地变化;就好像,天地无人推而行之;

就好像是,十分地“柔弱”,柔弱到我们不用去改变它,它自身就已经发生“极变”了;

但也,同样柔弱到,亦能驰骋天下之“至坚”的状态;因为,一切都是“它”的变化;

而也,所有的一切都是“它虚空的化身”;

因为,它自身就是“空”的状态下,也会发生变化,而有这样的虚空它本身又无形无相,无穷无尽,其大无外,其小无内;

以其这样,就导致了,我们对其我们眼前的世界大小,并没有一个“准确的判断”;

即,就是说,是虚空本身的一种“自我的极反作用”使得它发生了变化;使得它发生了区别于自身空无的变化;

而这样的“触发条件很微弱·甚至于就是说·不需要什么样的触发条件”,而就只是它自己本身“无·极”就可以做到;

而也,以其这样的思路,大抵才是曾经更加贴合于古人的认知状态;就是说,很是为“简”;而并不像我们曾经那么的繁琐;

但也,当我们对一件事物不足够了解时,除非是天赋异禀,否则,是没办法直接在一种“不确定的方式上”去对事物进行“化简工作”的;因为,繁不起来,如何简之;

由繁入简,化繁为简,深入浅出,厚积薄发……就,好漫长啊;

好像是我们必须随道一起去兜一个很大很大的圈子,然后才会在偶然间发现一种“很是简便的方式”;

但也,很可能是我思维太密,或者太笨了,很多时候脑子转不过来;

但也,如果能把我这样的都教会了,种花家的大部分人肯定就也可以领悟;因为,只要当我们将领悟力差的人都弄懂了,那么,那种悟性好的人就更不再话下了;

那好吧,那么既然是这样,那咱们也就再不多废话了,直接继续证道,聪明鸟有聪明鸟儿的方法,笨鸟有笨鸟的方法;

以其,笨鸟下蛋,蛋笨的话也没关系,因为,就是说,种花家就是从无到有的状态嘛;以其以前我们好久都没有医学的理论,后来也有了,以其,我们本身也就是什么什么什么都不知道的状态,不是后来也慢慢开始知道了;

就,没有人才就没有人才,就培养人才呗;以其我家里,我奶奶也不认字,我爸也学习一塌糊涂,但也照样还是把我们一个个都拉扯大了;

无就无嘛,无才要有嘛;以其不懂医学,我们就通过各种各样的方式和基于自然的物理逻辑去研究医药学;没有文字,我们就取象于自然去刻画和以形象去抽象出语言和文字;

以其我们没有或者缺少那种大罗神仙级别的大医,我们就培养这样的大医;以其我们不懂医术,但是不妨碍我、我们照样与你和我们以及甚至于全人类对于自然和易医、科技人文等等的事物产生认知和理念;

以其世界上本来没有路,走得人多了自然就有了路;

而也以其,我们的真君杨戬的师傅(玉鼎真人)不也什么都不懂,照样教出杨戬了吗;无就无了,无了我才什么都能有;有了反倒是还会产生牵挂;

以其在曾几何时,再很久远很久远的时候,就还没有种花家怎么办,不照样还是有了;以其要是以后种花家消失了怎么办,重新陷入那种不堪重负的低谷了怎么办,照样在一无所有的状态中,把它奠定下来;不然你还能怎么办;就是要逼着你,只能够沿着无数条看似多样性的一条路去走……不断地前进,以此,生生不息地活下去……

以其未曾生我谁是我,生我之时我是谁;

说的谁人好像不是凭空变化出来的一样;而以其我在变出时也在变进;

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